Præadamitæ. Sive exercitatio super versibus duode-cimo, decimotertio, et decimoquarto, capitis quinti Epistolæ D. Pauli ad Romanos. Quibus inducuntur primi homines ante Adamum conditi.

Rare édition originale d'un ouvrage controversé dès sa publication, dont Baruch Spinoza, contemporain de l'auteur, possédait un exemplaire dans sa bibliothèque personnelle. Notre exemplaire est complet de sa carte hors-texte de la Terre Sainte et réunit les trois titres de l'ouvrage, reliés ici dans un ordre inverse à l'ordinaire : le Præadamitæ, qui apparaît en dernier, est en réalité le premier texte.
Reliure de l'époque en plein veau brun, dos à cinq nerfs orné de doubles filets et fleurons dorés, double filet doré sur les plats, toutes tranches marbrées.
Coiffes très habilement restaurées, sinon très bel exemplaire. 

Timbre à sec de la bibliothèque Gianni de Marco sur la première garde. Ancienne annotation manuscrite sur la page de titre « Fait par le Sr de la Pebere en Hollande et bruslé à Paris ».

Provenance : ex-libris armorié de Balthazar-Henri de Fourcy (1669-1754), abbé de St-Sever au diocèse de Coutances puis de St-Wandrille et du Prieuré des Bons-Hommes.

« "Dubitare possumus num apostoli tanquam prophetæ ex revelatione et expresso mandato, ut Moses, Jeremias et alii, an vero ut privati vel doctores, Epistolas scripserint. [nous pouvons nous demander si les apôtres ont écrit leurs épîtres à titre de prophètes, d'après une révélation et un mandat exprès, comme Moïse, Jérémie et les autres, ou s'ils les ont écrites à titre de docteurs et de simples particuliers]" Spinoza, "Tractatus theologico-politicus", c. XI, édit. 1674, p. 198. [...]

— Le "Traité théologico-politique" parut en 1670. Quinze ans auparavant, un protestant français, Isaac de la Peyrère (1594-1676), avait publié "Præadamitæ sive Ezercitatio super versibus [...]", 1655. Il admet les miracles, mais il en restreint le nombre le plus possible ; Adam n'est pas le père de tous les hommes, mais seulement des Juifs ; d'autres hommes, des Préadamites, existaient avant lui ; Moïse n'est pas l'auteur du Pentateuque, etc. La Peyrère se convertit plus ou moins sincèrement au catholicisme en 1656. M. Lecky, dans son "History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe", 4ème édit. 1870, t. I, p. 297, le regarde comme ayant été peut-être le fondateur de l'interprétation rationaliste de la Bible, "the school of Biblical interpretation of which he was perhaps the first founder..." En réalité, son influence fut à peu près nulle, mais il n'en fut pas de même de Spinoza dont les idées exercèrent plus tard une influence profonde. V. Lecky, ib., p. 299. »

 

Fulcran Vigouroux, « La Bible et les découvertes modernes en Égypte et en Assyrie», 1877