Præadamitæ. Sive exercitatio super versibus duode-cimo, decimotertio, et decimoquarto, capitis quinti Epistolæ D. Pauli ad Romanos. Quibus inducuntur primi homines ante Adamum conditi.

Réimpression in-12 parue la même année que l'édition originale in-4. Toutes deux sortirent des presses elzeviriennes.

Reliure pastiche en demi-basane brune claire, dos à cinq nerfs sertis d'un filet doré et à six caissons ornés de roulettes dorées, l'un renfermant le titre doré, plats de papier à la cuve, tranches jaspées, contreplats et gardes de papier marbré au motif coquilles.

Mors frottés, l'un légèrement fendu en partie supérieure droite sur 2 cm, quelques taches et brunissures à la basane, petit accroc à la coupe supérieure du premier plat.

Quelques discrètes rousseurs éparses, mouillure marginale sur la page de titre.

Dans Systema theologicum, ex prædamitarum hypothesi. Pars prima, la carte en regard de la p. 70 est déchirée sur 3 cm dans la marge. À la p. 295 de ce même texte, figure une autre déchirure sur 2,8 cm, affectant légèrement le texte.

« "Dubitare possumus num apostoli tanquam prophetæ ex revelatione et expresso mandato, ut Moses, Jeremias et alii, an vero ut privati vel doctores, Epistolas scripserint. [nous pouvons nous demander si les apôtres ont écrit leurs épîtres à titre de prophètes, d'après une révélation et un mandat exprès, comme Moïse, Jérémie et les autres, ou s'ils les ont écrites à titre de docteurs et de simples particuliers]" Spinoza, "Tractatus theologico-politicus", c. XI, édit. 1674, p. 198. [...]

— Le "Traité théologico-politique" parut en 1670. Quinze ans auparavant, un protestant français, Isaac de la Peyrère (1594-1676), avait publié "Præadamitæ sive Ezercitatio super versibus [...]", 1655. Il admet les miracles, mais il en restreint le nombre le plus possible ; Adam n'est pas le père de tous les hommes, mais seulement des Juifs ; d'autres hommes, des Préadamites, existaient avant lui ; Moïse n'est pas l'auteur du Pentateuque, etc. La Peyrère se convertit plus ou moins sincèrement au catholicisme en 1656. M. Lecky, dans son "History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe", 4ème édit. 1870, t. I, p. 297, le regarde comme ayant été peut-être le fondateur de l'interprétation rationaliste de la Bible, "the school of Biblical interpretation of which he was perhaps the first founder..." En réalité, son influence fut à peu près nulle, mais il n'en fut pas de même de Spinoza dont les idées exercèrent plus tard une influence profonde. V. Lecky, ib., p. 299. »

 

Fulcran Vigouroux, « La Bible et les découvertes modernes en Égypte et en Assyrie», 1877