Nicolas Simart

Nouvelle édition, illustrée de 11 planches dont certaines dépliantes, avec la grande carte en accordéon du cours du Nil.
Exemplaire aux armes non identifiées ; coiffé par une couronne de Marquis, un chiffre dans l'écu fait de deux D entrelacés.
Reliure en pleine basane brune de l'époque. Dos à nerfs janséniste. Pièce de titre en maroquin rouge. Pièce de tomaison refaite à l'ancienne. Plats frappés aux armes. Restaurations maladroites en tête et au mors inférieur. 
Le voyage commence à Malte, puis à Alexandrie, Le Caire, et dans la Haute Egypte. Le second volume débute en Arménie, puis en Perse, Hispahan, Rhodes, Constantinople. L'auteur semble prendre plaisir à relever le plus d'anecdotes curieuses ou pittoresques. Selon Dirck Van der Cruysse (historien belge qui s'est fait une spécialité dans l'étude des récits de voyage) le récit de ce voyage est un des plus captivants de l'époque. Lucas fut en effet envoyé dans les pays du Levant en 1699 en tant qu'Antiquaire du roi, afin d'enrichir de ses trouvailles les cabinets du roi et de la princesse palatine, son voyage se poursuivit jusqu'en 1703. Il avait déjà voyagé dans ces mêmes pays pour acquérir des pierres précieuses de 1688 à 1696. Le voyage au Levant est le premier récit de la sorte de l'auteur, il en accomplira deux autres, qu'il rédigera également, mais qui n'auront pas la même saveur.

Edition originale parue sans nom d'auteur.
Pleine basane brune granitée d'époque. Dos à nerfs orné. Pièce de titre en maroquin brun. Coiffe de tête élimée avec manque dans le premier caisson. 3 coins émoussés.
Présenté comme un manuscrit écrit par un chevalier de Malthe qui aurait été remis au père Rancey de la Trappe, le manuscrit aurait été recueilli et mis en ordre par Pouget sous forme de Demandes et réponses ; l'ouvrage contient de la sorte de nombreux renseignements précis sur la vie d'un chevalier de Malthe, les cérémonies d'ordination, Les habits, le rôle et la fonction, le noviciat, l'âge auquel on peut prétendre, etc. Le concept général de l'ouvrage étant de démontrer que l'ordre est un véritable ordre religieux et monastique, et qu'on ne saurait s'y engager pour des raisons de carrière.