Nel 1877, Liszt e riassumere la sua vita: «Dopo che ho dolorosamente privato per trenta anni, 1830-1860, il sacramento della penitenza, è con piena convinzione che il ricorso ad esso ancora una volta ho potuto dire il mio confessore [...] "la mia vita è stata una lunga distrazione dal sentimento di amore." Aggiungo singolarmente guidato dalla musica - l'arte divina e satanica alla volta - più di ogni altra ci conduce in tentazione. "

Troviamo questa miscela di fede, passione per la musica e sentimento, componenti essenziali del anima romantica di Liszt, suonato nella copia del poema di San Francesco d'Antoine de Segur Liszt inviato la contessa Fleury aka Adele di Prunarède:




"Madame la Comtesse Fleury - rispettoso omaggio di un Terz'Ordine Francescano poveri".

Questo pio dedica scritta sul lavoro di un terzo, sotto la sua apparente umiltà tutti francescano testimonia in realtà una profonda complicità con questa donna la cui sensualità lontano dalla religione e ha trovato trentacinque anni più avanti in questa fede comune.

Fondatore figura di osmosi tra uomo e natura, San Francesco d'Assisi sedotto primi romantici in cerca di icona medievale. Chateaubriand dedica belle pagine della seconda desMémoires volume oltre la tomba, Hugo, Lamartine, Vigny si ispirano Liszt e che si sono uniti nell'ordine francescano nel 1865 composto diverse opere a lui dedicate cui Cantico di Francesco del sol Assisi e San Francesco predica agli uccelli, sia contemporanea dell'opera di Anatole de Segur Liszt offre alla contessa di Fleury.

Il poema di San Francesco è anche uno dei primi libri sul "Poverello" che conosceva molti ripudio secoli prima della storia d'amore del Rinascimento. Liszt, molto attento alla formazione e rappresentazioni artistiche di San Francesco, manterrà la sua biblioteca diversi libri importanti sulla francescani, una copia della vita di San autografata da Segur a "Abbe Liszt" in "tributo grata ammirazione "(il lavoro è stato fatto riferimento in biblioteca di Liszt dopo la sua morte).
La combinazione di spiritualità e poesia, l'agiografia questo versetto potrebbe sedurre il compositore Armonie poetiche e religiose appena ordinati religioso dei Frati Minori.
Eppure questa posta in gioco ex-dono di un "povero francescana" a una contessa stessa isolamento devota ravviva un fuoco più grande e sulfureo consumati i giovani della autore di Reminiscenze di Roberto il Diavolo e desMéphisto-valzer.

Il "Comtesse de Fleury" è in realtà "Duchessa" di Fleury, ma Liszt apprezzato in particolare il titolo di contessa dal momento che, quando la riunione di gennaio 1831 a un salotto parigino, Adele Josephine Quarré Chelers poi la contessa Adèle La Prunarède.

Dopo una grave crisi mistica, Liszt, diciannove anni di età, in modo da conosce il suo primo amore. Se "sappiamo poco [l] e varie storie d'amore [...] un nome chiaramente stare questa serie di storie d'amore: quella della contessa Adèle di Prunarède" (cfr Serge Gut, inCorrespondance Franz Liszt e Marie Agoult).
Questa "persona inebriante" quindici anni il suo anziano e fu il primo collegamento reale del giovane compositore. "Appena sei mesi dopo aver lasciato la sua letargia contemplativo, Liszt immerso nelle delizie ei tormenti della passione sensuale e febbrile" (op. Cit.), Che sarà interrotta nel 1832 dall'incontro con Maria Agoult.
Anche se Liszt aveva trascorso alcuni mesi con Adele nel castello di Marlioz Alta Savoia, questa relazione non è ben biografi noti e storici.
Eppure, l'importanza di questo amante è testimoniato dalla forte gelosia che ispirerà Maria Agoult nel corso della sua relazione con Liszt, come dimostra la sua corrispondenza e il suo diario.

A partire dai primi anni, le lettere di Liszt e Marie d'Agoult sono attraversati da questo fantasma minaccioso.
I timori di Marie d'Agoult, che soffre dal passato Liszt galante stanno facendo in particolare sul Adèle (l'unico essere menzionato da solo il suo nome di battesimo). Nonostante la cura di Maria per non mostrare i suoi sentimenti, le risposte Liszt sono espliciti: "Miss Boscary moglie Miramon, sono felice. Adèle a Ginevra è schiacciato dal dolore. Anche questo è un bene. ".
La risposta di Marie d'Agoult è completamente mutilato passaggio su Adele: "Parlami di Adele. Che cosa può essere così ancora farlo soffrire. Tu sai che io amo "(In seguito è tagliato come spesso per i passaggi troppo delicati).
Nelle lettere la coppia tra il 1833 e il 1834 i riferimenti a detto Adele sono frequenti anche enigmatico: "E 'nel vostro potere di fare di me un grande servizio; la mia povera e miserabile destino è nelle tue mani [...] non è lei o me non è che Adele "(Liszt Mary, Agosto 1833).
Nel mese di maggio 1834, rispondendo a una richiesta specifica: "Dimmi quello che hai scritto a Adele," Liszt a Marie d'Agoult conferma i suoi timori circa il suo affetto Adele:

"Pensavo meglio non incontrarlo ora. [...] Il bisogno di vedere, di parlare delle profondità dell'anima mi tormenta a volte ... ma raramente. ".
Poco dopo, una nuova rabbia gelosa Maria costretto Liszt a tornare di nuovo sulla sua rottura dolorosa con Adele:
"Combattere il tempo, l'angoscia e il tormento di solitaria - quando mi è stato di rottura, distrutto, violentemente anéantissais amore Adele. È stato allora che ho scritto: io sono e non vorrei essere - devo soffrire, soffrire da solo ... "
Da una lettera all'altra, dice Mary suoi rimpianti colpevoli: "Sono stato un codardo, miserabile vigliacco [Liszt sottolinea due parole] di Adele." Poi diventa crudele, "Che cosa ho da dire ... e quello che gli direi, ha fatto capire? "A volte sarcastico," Wolf mi ha raccontato un po 'di storia scandalosa di Mr. Ginestous e Adele. C'è per rilassarsi frusta umilmente sopportato da Adele [...] Questo mi divertiva. ". Alcune lettere anche sembrare cinico, come qui in circa un'altra conquista respinto: "Io mi ha sentito gridare il fondo del suo cuore:" Love me, salvami ", come Adele volta. ".
Adele sembra scomparire un tempo di vita di Liszt e Agoult, ma nel 1837, quando il loro insediamento in Italia, la sua presenza nel paese interessato immediatamente Mary (che aveva l'anno scorso già notato nel suo diario il "Pellegrinaggio di Adele Roma "):
"La signora Pictet avrebbe in quale città d'Italia è tempo, è [...] della signora Prunarède? "(Lettera a A. Pictet, Ottobre 1837)
Da allora e fino alla loro rottura nel 1839, la vicinanza di questa rivale sarà una minaccia costante per la coppia:
«Madame de la Prunarède qui con Cadore. Lei è separata dal marito ed è condivisa tra amanti e confessori. "(Lettera a Luigi Ronchaux, Roma 18 Marzo 1839)



Durante la loro visita congiunta in Italia, Marie Adèle evita croce, ma la sua corrispondenza rivela che Liszt, nel suo dispiacere, il più assiduamente frequentato. Quindi questa amara lettera di Adele in Luglio 1839
"Come ha detto ieri Franz, si è apprezzato in tutto il mondo. Lo stesso mondo che guarda, non mi considero affatto, e ciò che è più sconvolgente è che io non mi interessa in alcun modo. [...] Questo account che avete guadagnato è il risultato di cautela che non si deve compromettere l'impatto sorprendente della mia sincerità insolita. la verità! diciamo anche che la conversione dei peccatori, si cammina vittoriosamente nelle vie della salvezza, portando con voi le anime soggiogate. Forse avrei sofferto, come gli altri, l'eloquenza irresistibile dei tuoi bellissimi occhi azzurri, io sono ancora paura. "

Poco dopo, il giornale rivela chiaramente il timore che questo primo amore di Liszt provoca ancora Marie:
"Adele ha [...]. Ricevo nella mia stanza. Il mio cuore era orribilmente. Sono tornato a lei. Lei è terribilmente cambiato. La sua dimensione è distorta, gli occhi socchiusi, le caratteristiche gonfie, il suo colorito giallastro. E 'troppo finto. [...] Franz pensa in grande. "(Journal, luglio 1839 inMarie D'Agoult, Generale Corrispondenza Volume II)

Ma ancor più che la bellezza di Adele, ciò che spaventa di Maria è il suo misticismo. In effetti, l'ex amante di Liszt segue lo stesso corso come il suo amante di gioventù, e avendolo conosciuto come "una vita sentimentale piuttosto tumultuosa, ha trascorso i suoi ultimi anni in una profonda pietà. "(Op. Cit. Pag 562)