David Duval Sanadon (1748-1816) geboren wurde, in Guadeloupe, Darm- und Pflanzer von Santo Domingo, war Verteidiger der Sklaverei und glühender Royalist. Er schrieb mehrere Werke zu dem Thema: Genaues über Negersklaverei (1789), Diskurs über die Negersklaverei und die Vorstellung von ihrer Freiheit in den Kolonien (1786) Genaue auf die Negersklaverei ( 1789).

Er lässt sich hier ein sehr seltenes Relikt pro-Sklavenhandel Thesen, das Herz eines historischen durch eine der edelsten Kämpfe der Revolution Französisch markiert Kontext: der Kampf für die Abschaffung der Sklaverei.




Diese kurze Broschüre, direkt im Zusammenhang mit der Französisch Revolution, die klare Beobachtung der erheblichen Mobilisierung der öffentlichen Meinung zugunsten der Abschaffung der Sklaverei öffnet sich: "Ja, natürlich, es ist Zeit zu bringen die fehlgeleiteten öffentlichen Meinung, entzündete auf viele Fragen, die den Frieden und die gewährleistet, den Marsch der Regierung halten. dieser Zahl ist die der Negersklaverei, die Geburt gab so viele geschrieben und eine Fermentation Französisch Kolonien droht eine Zukunft Feuersbrunst und eine fatale Revolution in der Metropole selbst. " Sanadon Kontrast sofort Settlers und metropolitan Französisch, dass "von einem Eifer getrieben [...] haben keine Angst vor der Gefährdung der Eigenschaften, die Existenz ihrer Mitbürger, ihre Brüder, und setzen den Kolonien der schrecklichste Katastrophe "Tabelliermaschinen pessimistischer:" Alle, die Bande der Unterordnung gebrochen werden, werden alle Jobs aufgegeben, die grausamsten Szenen vorbereiten, das schreckliche Signal wird im Namen der Freiheit gegeben, während ruft aus, alles Waffe [...] diese Bilder sind sie übertrieben? haben sie über Y dachte, der Ursache der Schwarzen leidenschaftlichen Verteidiger? sie zu ignorieren, oder können sie die Realität der verheerenden Auswirkungen verbergen ? ". Der Autor hier ein deutlicher Hinweis auf die vielen Anti-Sklaverei-Gesellschaften wurden in den späten 1780er Jahren gebildet, nicht nur in Frankreich, sondern auch in den Vereinigten Staaten und England. Ihre wichtige Arbeit der Kündigung trug zur Entwicklung mehrerer Petitionen die Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien zu fordern. In Frankreich, im Jahre 1789 gibt es nicht weniger als fünfzig von Beschwerden zu diesem Thema.



Humanist und universalistischen Argumente von Abolitionisten, wendet sich gegen Sanadon die traditionelle ökonomische Argument und versucht zu zeigen, dass die Metropol Handel abhängige Kolonien ist und eine "unwahrscheinliche Vorstellung" und schwerwiegende Folgen wäre die Abschaffung der Sklaverei. Darüber hinaus glaubt der Landwirt ist es die Pflicht von Frankreich um die Kolonien zu halten, zu schützen und zu entwickeln, weil sie die englische Konkurrenz eine strategische Position auf dem europäischen Markt und insbesondere Gesicht garantiert sind, auf denen sollte es ausnutzen.

Diese Thesen werden nicht von Mirabeau ignoriert werden noch davon überzeugt, die Abschaffung der Todesstrafe und Gründungsmitglied im Jahr 1788 der Schwarzen Gesellschaft der Freunde, die für eine schrittweise Abschaffung der Sklaverei entgegenstehen. Es ist gerade die "Situation" explosive "in Santo Domingo, Modell Sanadon und Emblem des Sklavenhandels zu denken, die Mirabeau die Einrichtung eines Übergangs zu einer profitableren Mitarbeiter vorzuschlagen ermutigt und produktiver als Sklaven (Serge Bianchi, "floating Bier slavers, nicht eine Rede über die Abschaffung des Sklavenhandels" historischen Annalen der Revolution Französisch, 2001).



Trotz seiner Virulenz, wie ein Text Sanadon ist daher kein blinder Verteidigung der kolonialen Privilegien. Argumentiert, und auf der Grundlage praktischer Erfahrung, diese Verleumdungen sind eine echte Herausforderung für die humanistischen Ideale der Revolutionäre, die die Lebensfähigkeit eines ethischen und egalitären Gesellschaft erweisen wird.
Im Bewusstsein der unvermeidlichen Veränderung der Gesellschaft und dem Wert der humanistischen Argumente, Sanadon mischt seine Tirade ein Plädoyer im Namen aller Siedler in den Generalstaaten gerichtet, in dem er ein kolonisierten Gebiete des Regimewechsels behauptet, bedeutete ihre Gesamt zu verhindern Verschwinden. Auch spricht sich dort die Adressen der Abschaffung Projekt zugunsten der Schaffung von "einer Politik in den Kauf und den Transport von Negern abzulehnen, die sowohl den Wunsch der Menschheit erfüllt und die gleiche Handel von Frankreich und den Siedlern. "
Es ist jedoch zu dem royalistischen Denken des alten Regimes auf die natürliche Ordnung der sozialen Organisation wahr, dass Sanadon endet sein Buch durch einen natürlichen Zustand der Sklaverei zu behaupten: "Die Kolonien können nur von Negern kultiviert werden Sklaven. [...] Für die Slave-Neger, denn ursprünglich war dies ihr Schicksal in Afrika; bis heute, weil eine solche war ihr Schicksal in den Kolonien; denn es wäre unmöglich, sie zu enthalten, wenn sie freigegeben werden sollten ... ".

Astonishing ikonischen Befürwortung reaktionären Angst vor der privilegierten gegenüber dem Beginn des Zeitalters der Menschenrechte.